Oración a San José, en el año dedicado en su honor

 

Salve, custodio del Redentor

y esposo de la Virgen María.

A ti Dios confió a su Hijo,

en ti María depositó su confianza,

contigo Cristo se forjó como hombre.

Oh, bienaventurado José,

muéstrate padre también a nosotros

y guíanos en el camino de la vida.

Concédenos gracia, misericordia y valentía,

y defiéndenos de todo mal. Amén.

"Por eso, al cumplirse ciento cincuenta años de que el beato Pío IX, el 8 de diciembre de 1870, lo declarara como Patrono de la Iglesia Católica, quisiera —como dice Jesús— que “la boca hable de aquello de lo que está lleno el corazón” (cf. Mt 12,34), para compartir con ustedes algunas reflexiones personales sobre esta figura extraordinaria, tan cercana a nuestra condición humana. Este deseo ha crecido durante estos meses de pandemia, en los que podemos experimentar, en medio de la crisis que nos está golpeando, que «nuestras vidas están tejidas y sostenidas por personas comunes —corrientemente olvidadas— que no aparecen en portadas de diarios y de revistas, ni en las grandes pasarelas del último show pero, sin lugar a dudas, están escribiendo hoy los acontecimientos decisivos de nuestra historia: médicos, enfermeros y enfermeras, encargados de reponer los productos en los supermercados, limpiadoras, cuidadoras, transportistas, fuerzas de seguridad, voluntarios, sacerdotes, religiosas y tantos pero tantos otros que comprendieron que nadie se salva solo. […] Cuánta gente cada día demuestra paciencia e infunde esperanza, cuidándose de no sembrar pánico sino corresponsabilidad. Cuántos padres, madres, abuelos y abuelas, docentes muestran a nuestros niños, con gestos pequeños y cotidianos, cómo enfrentar y transitar una crisis readaptando rutinas, levantando miradas e impulsando la oración. Cuántas personas rezan, ofrecen e interceden por el bien de todos»[6]. Todos pueden encontrar en san José —el hombre que pasa desapercibido, el hombre de la presencia diaria, discreta y oculta— un intercesor, un apoyo y una guía en tiempos de dificultad. San José nos recuerda que todos los que están aparentemente ocultos o en “segunda línea” tienen un protagonismo sin igual en la historia de la salvación. A todos ellos va dirigida una palabra de reconocimiento y de gratitud."

(Papa Francisco, "Patris Corde")

María Lorenza Longo, artículos de profundización

La nueva edición del Pax et bonum está dedicada a la profundización sobre la madre María Lorenza Longo con dos artículos: 

* La intuición fundacional y la espiritualidad de las Capuchinas

* Maria Lorenza ¿fundadora o reformadora?

Contenido de esta edición:

• Revisión de las Constituciones OSCCap: Sin prisa pero sin pausa
• Vida de las federaciones: Proyecto de comunidad internacional en Murcia. Hermanas fallecidas de covid.
• En comunión con la Iglesia: Fratelli Tutti y la vida contemplativa
• Proyecto Internacional de Formación: Estudiantes 2020-2021
• Las huellas de los santos: el milagro de Lorenza Longo y las virtudes heroicas de M. Francisca Ticchi
• Testimonio: Enamorarse del Dios de la vida. De la pagoda al monasterio.
• Solidaridad: fondo “Santa Verónica”
• Estadísticas: panorama 1970-2020

ESPAÑOL

ITALIANO

INGLES

POLACO

 

Fidelidad, un camino espiritual

Tiempo de cuaresma, tiempo de conversión, tiempo de formación. 

Ofrecemos a continuación un texto de fr. Jaime Rey Escapa, capuchino español y vice-secretario general de la Formación de la Orden Capuchina. El tema es la fidelidad, considerando especialmente los presupuestos teológicos-espirituales de la misma en el ámbito de la vida consagrada y según la mirada propia de la espiritualidad franciscana. La oración, la pobreza y la fraternidad son la claves fundamentales estudiadas y propuestas a nuestra reflexión. 

artículo completo aqui: EL CAMINO DE LA FIDELIDAD. PRESUPUESTOS TEOLÓGICOS. 

(publicado en la Revista CONFER volumen 59 n°228, pp 553-573)

Algunas expresiones:

"Precisamente en la contemplación descubrimos que la fidelidad no se sustenta en nuestros propios esfuerzos, sino en la fuerza de la atracción y en la seducción que nace al encarar la belleza y la bondad de Dios. Contemplar significa, entonces, dejarse contemplar; mirar, dejarse mirar; amar, dejarse amar, renunciando a cualquier intento de apropiación de lo contemplado. Todo nuestro esfuerzo debe consistir en no hacer nada. Él es el protagonista, no nosotros."

"Reconocernos creaturas contingentes es una invitación a acoger nuestras limitaciones y fragilidades existenciales. La salvación pasa misteriosamente por una pobreza que nos hace humildes y nos ayuda a transformar la autosuficiencia en interdependencia. Cuando tenemos experiencia de lo que significa vivir a la intemperie, sentimos la necesidad de estar más próximos y de convertirnos, los unos para los otros, en amparo."

"No queda otro camino que el de vivir en una actitud constante de discernimiento. Las situaciones de dificultad en las relaciones se pueden convertir en una excelente herramienta de conocimiento y crecimiento personal; se trata de renunciar a que los otros respondan a mis expectativas afectivas; de superar los miedos que acaban amordazando la verdad; de afrontar los problemas con paciencia y caridad, sin huir de ellos ni ocultarlos."

Contenido:

0. Presentación: el reino de las tres puertas

1. Claves para una lectura teológico-espiritual

2. La puerta de la oración: el deseo de Su presencia

3. La puerta de la pobreza:la bondad que nos hace auténticos

4. La puerta de la fraternidad

5. Algunas propuestas para fortalecer la fidelidad

6. Conclusión: la Eucaristía, la fuente de la fidelidad

7. Bibliografía

19 de febrero de 1535: el origen de las Clarisas Capuchinas

ALGUNOS TEXTOS IMPORTANTES PARA LA HISTORIA

Hace 486 años comenzaba la historia de las Clarisas Capuchinas en Nápoles, Italia. La Orden se fue configurando lentamente en el tiempo, pero su origen se puede fechar en el día que el Papa aprueba la constitución del Monasterio de Santa María de Jerusalén.

BULA DEBITUM PASTORALIS OFFICII

El 19 de febrero de 1535, el Papa Pablo III firmó la Bula "Debitum pastoralis Officii" dirigida a María Lorenza Longo, por el cual aprobó la erección del Monasterio de Santa María de Jerusalén, junto al Hospital de los Incurables de Nápoles. Se autoriza a Maria Lorenza a fundar un monasterio de la Tercer Orden de San Francisco bajo la Regla de Santa Clara, y a dar normas y ordenaciones apropiadas, además de gobernarlo de por vida. 

Texto de la Bula Debitum Pastoralis Officii

MOTU PROPRIO CUM MONASTERIUM

El 10 de diciembre de 1538, el Papa Pablo III, emite el Motu Proprio "Cum Monasterium" por el que dispone por obediencia que los Capuchinos asuman la cura y atención del monasterio de Santa María de Jerusalén de Nápoles, fundado por María Lorenza Longo, y mencionado como de la Orden de Santa Clara.  

Texto del breve motu proprio Cum Monasterium

Constituciones de los Capuchinos

Los Capuchinos asumen por obediencia esta misión, pero con ciertas reticencias y prevenciones,  ya  las primeras Constituciones de la naciente Reforma capuchina, en 1536, prohibían absolutamente la cura pastoral de monasterios de monjas. 

Texto del capítulo XI de las Constituciones Capuchinas de 1536

7 de febrero: Santa Coleta, reformadora de la II Orden

Santa Coleta recibiendo la Regla de Santa Clara

 

La reforma de santa Coleta 

(Lazaro Iriarte, Historia Franciscana)

Colettee Boylet, nacida en Corbie en 1381, llevó primero vida de reclusa con hábito de terciaria. Secundando unas apariciones de san Francisco, que la invitaba a reformar su orden, en 1406 abandonó el reclusorio y fue a encontrar en Niza al papa de Avignon, Benedicto XIII; emitió en manos del papa su profesión de la regla de santa Clara y recibió de él la investidura de abadesa y de reformadora de las tres órdenes de san Francisco. Aquella irresistible doncella de veinticinco años había recibido de Dios, con señales irrecusables, la misión de poner fin a los males de la iglesia mediante la renovación de las instituciones franciscanas, comenzando por los asilos de oración y renunciamiento que debían ser los monasterios de la segunda orden.

Apoyada en el favor divino y prevalida de la protección de los grandes de la tierra, Coleta se dio a recorrer todos los caminos de Francia y de los Países Bajos, llevando a todas partes el fermento de la pureza evangélica y de la pobreza. Al morir en Gante en 1447 dejaba 22 monasterios reformados o fundados de nuevo sobre la regla de santa Clara, con las constituciones y ordenaciones que dictó la misma reformadora. Estas constituciones coletinas fueron aprobadas en 1434 por el ministro general y confirmadas en 1458 por Pío II.

En ellas se da importancia primordial a la vuelta a la pobreza inicial de San Damián. No está permitidorecibir cosa alguna de las candidatas a título de dote; éstas deben previamente desprenderse de todo. La pobreza,unida a la higiene, debe resplandecer en los vestidos personales. Se prohíben de manera absoluta toda clase de posesiones, rentas fijas, alquileres, graneros y bodegas y toda provisión a largo plazo. Se destierra todo objeto precioso o superfluo. Los edificios han de ser sencillos y humildes. El trabajo es la fuente de sustento, y recaesobre todas las hermanas por igual; las hermanas deben tener como norma no servirse de trabajadores extraños para obras y tareas que ellas mismas pueden hacer. Como signo de minoridad, Coleta prohíbe la bendición solemne de las abadesas y aun la consagración litúrgica de las monjas: "les basta la consagración que lleva consigo la profesión". Por el contrario, no considera la formación intelectual como opuesta al espíritu de la regla: entre las ocupaciones normales de las hermanas enumera la lectura de buenos libros y manda que haya una biblioteca en cada casa. Al par de la pobreza se da la máxima importancia a la unión fraterna. A tenor de la regla, sólo se admite una clase de hermanas; todos los cargos son considerados oficios de servicio; se prescribe la comunicación espontánea de las hermanas en los tiempos de recreación "en grupos de dos, de tres o más". El capítulo semanal recobra todo su valor como expresión de la responsabilidad común. La clausura es rigurosa y bien protegida, pero queda simplificada.

Puede decirse que, en general, Coleta vuelve con decisión a la regla de santa Clara, cuyo espíritu capta con tino sorprendente, si bien toma de la regla de Urbano IV muchos puntos disciplinares concretos, que habían hecho tradición en los monasterios. También siguió a santa Clara en la voluntad de mantener la unión estrecha con la primera orden: los monasterios quedaban sujetos al régimen de los hermanos; cuatro de ellos, dos sacerdotes y dos legos, como quiere la regla, debían estar a disposición de cada monasterio.

Esto hizo que, como vimos en otro lugar, la acción de la reformadora se extendiera también a los religiosos; los que entraron en la órbita de su empuje renovador se llamaron "coletanos".

Dia de la Vida Consagrada

Este 2 de febrero de 2021 en la fiesta de la Presentación del Señor celebramos la XXV° Jornada mundial de la Vida Consagrada. Reciban todas las consagradas y consagrados nuestro cálido saludo que queremos compartir como familia capuchina, ya que hemos acogido una gracia común en nuestras raíces, maravillosamente fructificada en diversidad de misiones al servicio de la Iglesia y de los pobres.

El pasado 3 de octubre, en las vísperas de la fiesta de san Francisco, el Papa ha querido regalarnos su nueva encíclica de doctrina social. Como familia estamos invitados a acoger más y más este “primado de fraternidad” en nuestras vidas, encarnarlo en nuestras instituciones y ofrecerlo a nuestro pueblo, para lograr que sea efectivamente fermento de relaciones sociales renovadas. “El amor implica algo más que una serie de acciones benéficas. Las acciones brotan de una unión que inclina más y más hacia el otro considerándolo valioso, digno, grato y bello, más allá de las apariencias físicas o morales. El amor al otro por ser quien es, nos mueve a buscar lo mejor para su vida. Sólo en el cultivo de esta forma de relacionarnos haremos posibles la amistad social que no excluye a nadie y la fraternidad abierta a todos” (Francisco, Fratelli tutti 94).

Vivir como hermanos y hermanas contiene un potencial de fermento para curar y renovar el tejido social y reconstruir la Iglesia. Como consagrados y como familia, porque el Señor ha tocado nuestra vida hacemos carne un sueño de fraternidad y amistad entre los seres humanos. Gracias por el sí de cada día al construir las relaciones nuevas del Reino de Dios.

"Luz de las naciones" ícono en la Curia general OFMCap

Estadísticas actualizadas

 

Actualización de los datos estadísticos de las hermanas contemplativas en comunión con la Orden Capuchina al año 2020

 

Según el Anuario Pontificio 2020	Monasterios	Monjas
Clarisas Capuchinas	140	1708
Clarisas Capuchinas Sacramentarias	21	281
Capuchinas de la Tercer Orden Regular de San Francisco (datos aproximados, ya que están incluidas en el Anuario Pontificio dentro de la las monjas de Tercer Orden Regular de San Francisco)	13	198
Clarisas de la Adoración Perpetua	36	508
Total de contemplativas en comunión con la Orden Capuchina	210	2695

 

Evolución Clarisas Capuchinas entre 1970-2020

Panorama de la evolución estadística de las Clarisas Capuchinas (incluídas las Clarisas Capuchinas Sacramentarias) entre los años 1970-2020 en base a los datos oficiales del Anuario Pontificio, tomando los registros cada década del numero de hermanas y monasterios.