Panorama estadístico y contexto eclesial de las contemplativas Capuchinas

Hermanas contemplativas en comunión con los Frailes Menores Capuchinos

Las Monjas contemplativas que están ligadas a nuestra Orden Capuchina pertenecen a cuatro grupos diversos: las Clarisas Capuchinas, las Clarisas Capuchinas Sacramentarias, las Clarisas de Adoración Perpetua y las Capuchinas de la Tercer Orden de San Francisco. Solo algunos monasterios de las Clarisas Capuchinas y de las Capuchinas de la Tercer Orden están asociados jurídicamente a nuestra Orden (canon 614), y ciertamente todos mantienen una asociación espiritual y carismática con los Capuchinos. Las Clarisas de Adoración Perpetua en cambio, constituyen un Instituto de vida contemplativa agregado a la Orden, conformando parte de nuestra familia espiritual y conservando su plena autonomía (de acuerdo al canon 580).

Ver Hermanas contemplativas Capuchinas

Panorama comparativo 2017-2023

En cuanto a los datos estadísticos, se verifica a nivel global un progresivo descenso del número de hermanas, persistente en las últimas décadas, pero sólo desde hace algunos años se corrobora también el descenso del número de monasterios. Hay una diversidad en esta evolución de acuerdo al área geográfica. Especialmente en Europa es muy perceptible la caída del número de hermanas. También en América se va acentuando el descenso, y en cambio, en África y Asia se verifica un aumento progresivo aunque lento. En el presente cuadro apreciamos la evolución del sexenio 2017-2023:[1]

	monasterios  2017	hermanas 2017	monasterios  2023	hermanas 2023	diferencia monasterios	diferencia hermanas
Clarisas Capuchinas	144	1793	133	1644	-11	-149
Clarisas Capuchinas Sacramentarias	21	297	19	243	-2	-54
Clarisas de la Adoración Perpetua	34	519	38	503	+4	-16
Capuchinas de la Tercera Orden	13	199	13	184	0	-15
Totales	212	2808	203	2574	-9	-234

Más allá de la reducción numérica, nuestras hermanas cultivan con mucha seriedad su misión contemplativa, y no descuidan su ritmo de plegaria con entrega generosa. Viven pobremente y trabajan con fatiga para sobrevivir sin seguridades, dando un bello testimonio de alegría evangélica y de confianza en Dios. En su gran mayoría son significativas para las Iglesias locales, valoradas por los Obispos, queridas por la gente y bien acompañadas por los Capuchinos.

Contexto Eclesial

En el año 2016, el papa Francisco ha promulgado la Constitución Apostólica “Vultum Dei Quaerere” para la vida contemplativa monástica femenina. En el año 2018, el Dicasterio de la Vida Consagrada ha publicado la Instrucción “Cor Orans” que regula y clarifica la aplicación de la Constitución apostólica sobre todo en los aspectos de la autonomía monástica, las federaciones, la clausura y la formación. Son numerosas las novedades de regulación y específicos cambios en el Derecho canónico que fueron incorporados.

Un primer paso de ajustarse a la nueva normativa fue la actualización de los Estatutos federales, cosa realizada con relativa agilidad en casi todas las federaciones. El otro paso más delicado es la revisión y actualización del texto de las Constituciones, camino que ya se ha comenzado desde el 2016 y va recorriendo diversas etapas.  

Los monasterios autónomos gozan de plena libertad jurídica en cuanto concierne al gobierno interno y son confiados por la Santa Sede a la vigilancia de los obispos diocesanos, a menos que en casos particulares sean confiados a los Capuchinos (en tal caso, el Ministro provincial ejerce el rol). La vigilancia eclesial se ajusta a las normas establecidas y no constituye una verdadera potestad de régimen. Cada una de las Abadesas de los singulares monasterios es Superiora mayor a norma del derecho.[2]

Las Federaciones son promovidas para favorecer la relación entre los monasterios, la formación, y las ayudas de colaboración. La normativa de la última Constitución Apostólica hace obligatoria la adhesión a alguna Federación.[3] Esta es una estructura particular de animación que no puede equipararse a una Provincia religiosa o a una Conferencia de superiores mayores. Cada Federación es asistida por un religioso capuchino, nombrado por el DIVCSVA por un período de 4 años, a propuesta de las mismas hermanas con el “nihil obstat” del propio Ministro provincial del fraile.[4] El Asistente religioso tiene la finalidad de acompañar a la Presidenta federal y su consejo, favorecer la formación de las hermanas y ayudar en los asuntos económicos más importantes. Su rol es importante ya que el Asistente representa a la Santa Sede ante la Federación (no ante cada uno de los monasterios en forma singular).

Ver Vultum Dei Quaerere con la introducción de Mons. José Rodriguez Carballo OFM

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[1] Los datos del cuadro son cifras oficiales tomadas del Annuario Pontificio 2017 y 2023 y se refieren sólo a monasterios canónicamente erigidos y a hermanas profesas. En el caso de las Capuchinas de la Tercer Orden Regular, ya que en el Annuario Pontificio están consideradas en conjunto todas las monjas de la Tercer Orden de San Francisco, tomamos los datos de la publicación oficial Catalogue des Couvents des Capucines de la Federación “Santa Clara” en Suiza, 2022.

[2] Cf. Constituciones OSCCap 197-199.

[3] Cf. Papa Francsico, Vultum Dei Quaerere art. 9.

[4] Cf. Decreto CIVCSVA del 8 de setiembre de 2012.

Semana de oración por la unidad de los cristianos

18 al 25 de enero de 2024: 

Buscar la unidad durante todo el año

En el hemisferio norte la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos se celebra tradicionalmente del 18 al 25 de enero. Estas fechas fueron propuestas en 1908 por Paul Watson para cubrir el periodo entre la fiesta de san Pedro y la de san Pablo, que tienen un hondo significado. En el hemisferio sur donde el mes de enero es tiempo de vacaciones de verano, las Iglesias frecuentemente adoptan otras fechas para celebrar la Semana de Oración, por ejemplo en torno a Pentecostés (sugerido por el movimiento Fe y Constitución en 1926), que representa también otra fecha significativa para la unidad de la Iglesia. Teniendo presente esta exigencia de flexibilidad, invitamos a utilizar estos materiales a lo largo de todo el año para expresar el grado de comunión que las Iglesias ya han alcanzado y para orar juntos para llegar a la plena unidad querida por Cristo. 

Adaptar los textos

Estos materiales se ofrecen con el entendimiento de que siempre que sea posible se adaptarán para ser utilizados localmente. Al hacerlo, se deberán tener en cuenta las prácticas litúrgicas y devocionales locales así como el contexto socio-cultural. Tal adaptación debería hacerse a través de una colaboración ecuménica. En algunos lugares estas estructuras ecuménicas para adaptar los materiales ya existen; en otros, esperamos que la necesidad de que sean adaptados constituya un estímulo para la creación de estas estructuras. 

Cómo utilizar los textos de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos

Para las Iglesias y las comunidades cristianas que celebran juntas la Semana de Oración en un solo acto se ofrece un modelo de Celebración ecuménica. Las Iglesias y las comunidades cristianas pueden igualmente incorporar a sus propias celebraciones oraciones y textos de la Semana de Oración. Las oraciones de la Celebración ecuménica y del Octavario y las reflexiones sobre los textos bíblicos pueden también utilizarse según se considere oportuno en cada situación.

Las Iglesias y comunidades cristianas que celebran la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos cada día de la semana, pueden encontrar sugerencias en los textos propuestos para el Octavario.

Para las personas que desean orar en privado, los textos de este folleto pueden ayudar a focalizar las intenciones por las que oran y a que se sientan en comunión con otros que en todo el mundo oran por una mayor unidad visible de la Iglesia de Cristo.

Dicasterio para la Unidad de los Cristianos aqui

Subsidio 2024 en español aqui

21 de enero: Domingo de la Palabra de Dios

V° Domingo de la Palabra de Dios 

El Domingo de la Palabra de Dios es una iniciativa profundamente pastoral con la que el Papa Francisco quiere hacer comprender cuán importante es en la vida cotidiana de la Iglesia y de nuestras comunidades la referencia a la Palabra de Dios, una Palabra no encerrada en un libro, sino que permanece siempre viva y se hace signo concreto y tangible. 

Cada realidad local podrá buscar las formas más adecuadas y eficaces para vivir de la mejor manera este Domingo, haciendo «crecer en el pueblo de Dios la familiaridad religiosa y asidua con la Sagrada Escritura» (Aperuit illis, 15). 

Este Subsidio pastoral se propone como una ayuda que se ofrece a las comunidades parroquiales y a cuantos se reúnen para la celebración de la santa Eucaristía dominical, para que este Domingo sea vivido intensamente.

DICASTERIO PARA LA EVANGELIZACION aqui

Subsidio 2024 en español aqui

Las hermanas contemplativas Capuchinas

 

 “En memoria de la promesa de san Francesco a santa Clara y a las hermanas pobres de San Damián, debemos tener siempre diligente cuidado y especial solicitud por nuestras hermanas de la Segunda Orden, que en la vida contemplativa, ofrecen cotidianamente el sacrificio de alabanza buscando en la soledad y en el silencio la unión con Dios, y dilatan a la Iglesia con una secreta fecundidad apostólica. Estemos igualmente unidos, con fraterno afecto, a aquellos institutos religiosos vinculados espiritualmente a nuestra Orden”.[1]

De un modo particular, este diligente cuidado y fraterno afecto se hicieron concretos a nivel general de la Orden con la creación en 1970 de la Oficina de Asistencia a las Capuchinas y a los Institutos agregados, con un hermano Delegado del Ministro general para este encargo. Posteriormente esta oficina fue confirmada en las Ordenaciones de los Capítulos generales[2]. Los objetivos y competencias de la misma están claramente consignados en el Reglamento de la Curia general[3]. 

Hermanas contemplativas Capuchinas

Las Monjas contemplativas que están ligadas a nuestra Orden pertenecen a cuatro grupos diversos: las Clarisas Capuchinas, las Clarisas Capuchinas Sacramentarias, las Clarisas de Adoración Perpetua y las Capuchinas de la Tercer Orden de San Francisco. Solo algunos monasterios de las Clarisas Capuchinas y de las Capuchinas de la Tercer Orden están asociados jurídicamente a nuestra Orden de acuerdo al canon 614, y ciertamente todos mantienen una asociación espiritual y carismática con los Capuchinos. Las Clarisas de Adoración Perpetua en cambio, constituyen un Instituto de vida contemplativa agregado a la Orden, conformando parte de nuestra familia espiritual de acuerdo al canon 580.

Clarisas Capuchinas

La Orden de las Monjas Clarisas Capuchinas[4] bajo la Regla de las Hermanas Pobres escrita por Santa Clara y las Constituciones postconciliares aprobadas en 1986, fue iniciada por la Beata María Lorenza Longo con la fundación del monasterio de Nápoles en 1535, expandiéndose rápidamente sobre todo en Italia y España. Hoy está la Orden presente en unas 23 naciones. Actualmente se cuentan 10 federaciones de Clarisas Capuchinas: 3 de ellas en México, 2 más en América (norte y sud), una en España, una en Italia, una en Indonesia, una en Tailandia y una asociación en Centro Europa (Polonia, Eslovaquia, Republica Checa). En Francia y Alemania, las hermanas participan de Federaciones en conjunto con Clarisas y Clarisas Coletinas.

Capuchinas de Tailandia

Clarisas Capuchinas Sacramentarias

Dentro de las Clarisas Capuchinas, algunos monasterios siguen la particular tradición de la adoración perpetua del Santísimo Sacramento.[5] Con esta tradición, es de destacar a las Clarisas Capuchinas Sacramentarias, que fundadas como Instituto contemplativo por la madre María Ana Bernáldez Herrera en 1890, siguen las mismas Constituciones pero mantienen usos y costumbres propias, con una cierta autonomía. El carisma común de las Clarisas Capuchinas es releído a partir de la espiritualidad eucarística. En México constituyen una particular Federación del “Santísimo Sacramento” (que incluye 5 monasterios en Filipinas y uno en Italia) y en otras regiones están integradas a las federaciones de Clarisas Capuchinas. Están presentes en 7 naciones, de 4 diversos continentes.

Capilla de Adoración de las Cap Sacramentarias de Ecuador

Clarisas de la Adoración Perpetua

Las Clarisas de la Adoración Perpetua[6] fueron fundadas en Troyes, Francia, el 8 de diciembre de 1854. Los fundadores fueron el fraile capuchino Buenaventura Heurlaut y la madre María de Santa Clara Bouilleveaux. Se consagran de manera particular a la Adoración del Santísimo Sacramento solemnemente expuesto, siguiendo la regla de Santa Clara[7]. Las Constituciones propias son diversas de aquellas de las Clarisas Capuchinas, si bien en tantos puntos similares. Actualmente están configuradas en tres federaciones: la de Estados Unidos de América, la de Polonia (que incluye monasterios de Francia y Austria) y la de India, Bangladesh y Kazajistán.

Clarisas de adoración perpetua de la India

Capuchinas de la Tercer Orden de San Francisco

Se trata de un grupo de hermanas de vida contemplativa y monástica que siguen la regla de la Tercer Orden Regular de San Francisco, y están ligadas desde siglos a la reforma capuchina. En Suiza, casi todos los antiguos conventos de terciarias franciscanas de los siglos XIV-XVI sobrevivientes de la reforma protestante fueron transformados, bajo el influjo de los frailes, en conventos de Capuchinas[8]. El primero fue el convento de Pfanneregg, bajo la guía del capuchino Ludwig von Einsiedel en 1589. La llamada Reforma de Pfanneregg[9] promovida por Elisabeth Spitzlin se extendió a otros conventos de terciarias. Las Capuchinas de la Tercer Orden, si bien dedicadas principalmente a la oración, también se han ocupado de recibir huéspedes, de impartir el catecismo y por algún período, de la enseñanza en escuelas femeninas. Se trata de hermanas contemplativas que adhieren a la llamada “clausura constitucional”, regulada según su derecho particular en función del tipo de servicio ofrecido al pueblo. Se han realizado tentativas misioneras en América Latina y en África. En Tanzania, las hermanas se han desarrollado en vocaciones y expandido en varios lugares. La Federación “Santa Clara” de Capuchinas de la Tercer Orden [10] nuclea 13 monasterios.

Capuchinas de la Tercer Orden de Suiza

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[1] Constituciones OFMCap 101, 3-4.

[2] Cf. Ordenaciones de los Capítulos Generales 8/13.

[3] Cf. Reglamento de la Curia general art. 43, 20 de noviembre de 2020.

[4] En latín: Ordo Santae Clarae Capuccinarum, O.S.C.Cap.

[5] Cf. Constituciones OSCCap 69.

[6] En latín: Ordo Monialium Clarissarum a Perpetua Adoratione, O.C.P.A.; también conocidas por sus siglas en inglés Poor Clares of Perpetual Adoration, P.C.P.A.

[7] Cfr. Constituciones de las Clarisas de la Adoración Perpetua 5.

[8] En latín: Tertius Ordo Regularis Sancti Francisci Capuccinarum, T.O.R.Cap.

[9] Cf. Lázaro Iriarte, Las Capuchinas pasado y presente, Sevilla 1996, 77-81.

[10] Cf. Christian Schweizer, “Cappuccine” en Dizionario Storico della Svizzera, Berna.

Cesena: cuatro siglos testimoniando el Amor Santo

Monasterio del "Corpus Domini" de las Clarisas Capuchinas

La presencia de las Clarisas Capuchinas en Cesena, Italia, se remonta a 1620 cuando el Obispo pidió tener una comunidad en su Diócesis y preparó un monasterio dedicado al "Corpus Domini" para acoger a 18 jóvenes  vocaciones que deseaban abrazar el estilo de vida de Santa Clara. En 1621, tres monjas Capuchinas del monasterio de Perugia  llegaron para iniciar esta nueva fundación, trayendo la imagen de la Virgen, venerada con el título de "Madre del Amor Santo". Hace a penas dos años atrás han celebrado 4 siglos de camino y testimonio en esta ciudad.

Han tenido algunos cambios de lugar concreto a lo largo del tiempo. En 1966, la comunidad se trasladó a un nuevo edificio monástico, construido con la ayuda del Siervo de Dios, fr. Guglielmo Gattiani OFMCap. En 1993 recibieron a algunas jóvenes muchachas de Mozambique deseosas de conocer la forma de vida de Santa Clara y llevar este carisma a su país. En 2004 se inició la fundación en aquel pais africano, en el pueblo de Milange. El vínculo con esta comunidad siempre ha permanecido vivo en comunión y colaboración fraterna. Actualmente 3 hermanas profesas temporales de Milange completan su formación inicial aquí. En 2021 han recibido a dos hermanas del Monasterio de Mestre, quienes luego del cierre del mismo, se fusionaron con esta comunidad.

La comunidad actual esta compuesta de 12 profesas perpetuas, 1 profesa temporal y otras 3 profesas temporales que pertenecen a Mozambique. Algunas hermanas ancianas, otras de edad media y algunas jóvenes. Varias provienen propiamente de Cesana, o de poblaciones que pertenecen a la Diócesis. 

Hemos compartido los días de la celebración de la solemnidad de San Francisco, en primer lugar el Transito con la fraternidad seglar OFS, diversos laicos y los frailes Capuchinos que se congregaron en la Iglesia del monasterio, y el día de la fiesta la liturgia, el almuerzo comun y la Eucaristía con las vísperas solemnes. Compartimos el tema del proyecto de vida comunitaria, ya que desde hace pocos días se ha iniciado un nuevo trienio animadas por la madre Chiaraluce. En las manos de la Santisima Virgen Madre del Amor Santo, confiamos esta fraternidad.

Octubre 2023: nueva edición Boletin PAX ET BONUM

 

Boletín de Información y Formación del Oficio de la Asistencia general a las monjas Capuchinas y los institutos agregados a los Hermanos Menores Capuchinos.

Contenido de la edición n.53 B:

Centenarios: Celebración de los 800 años de la regla de los Frailes Menores.

Jubileo: La Vida Consagrada hacia el Jubileo 2025.

Vida de las Federaciones: Las Capuchinas Sacramentarias en Filipinas; Archivo y biblioteca federal en Fabriano; Refundación de San Giovanni Rotondo.

Camino Compartido: Alemania, Austria, Eslovaquia.

 Formación: Curso de visita a los lugares franciscanos; formación bíblica en Tierra Santa; proyecto internacional en Roma.

Solidaridad:  Fondo “Santa Verónica”; informes económicos.

En las huellas de los santos: Elenco de las causas de monjas Clarisas Capuchinas

Profundización: La humildad y la gloria de la nada en la beata María Constanza Panas.

 

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Eslovaquia: libertad y sencillez en la belleza de la naturaleza

 

Las Clarisas Capuchinas de Kopérnica

He visitado en los primeros días de setiembre a las Clarisas Capuchinas de Kopérnica, acompañado del ministro provincial de los Capuchinos de Eslovaquia, el hermano Norbert Pšenčík.

La comunidad tiene su origen cuando mas de 30 años atrás todavía el régimen comunista prohibía la vida religiosa y el deseo de seguir las huellas de Santa Clara se llevaba clandestinamente. Alli un pequeño grupo de hermanas fueron consolidando su decisión de vivir esta forma de vida y adaptarla a la realidad eslovaca. Fueron a Polonia donde pudieron formarse como Capuchinas con el proyecto de volver a su país y fundar un monasterio, ya en tiempos politicos de mayor apertura.

El obispo diocesano de  Banská Bystrica les ofreció un lugar en el pequeño pueblo de Koperinca, hacia el centro geografico del país, a lado una antigua iglesia parroquial. Un lugar rodeado de colinas, casas sencillas y familias dedicadas a la producción agrícola. Allí comenzaron el proyecto de construcción del monasterio con ayuda economica proveniente del exterior. 

La actual comunidad está conformada por 6 hermanas, de edad mediana y joven, de las cuales 4 son eslovacas, una checa y una polaca. A pesar del común origen eslavo de estas culturas, siempre es un desafío construir una comunidad intercultural consistente, armonizando las diversas formaciones y tradiciones de los monasterios de procedencia. Desde hace poco tiempo el monasterio pasó bajo la vigilancia eclesial de la Orden Capuchina.

El monasterio está bajo el patrocinio del "Inmaculado Corazón de María" y la iglesia conventual está dedicada  a "Santa Clara". Las hermanas tienen una casa de acogida para recibir huéspedes llamada "Sagrada Familia", donde reciben religiosos y laicos para tiempos de silencio y retiro.

Capuchinas en Eslovaquia